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藏密喇嘛是邪淫外道

 
 
 

日志

 
 

宣化法師開示:什麼是「邪師」?  

2011-06-21 18:35:35|  分类: 高僧大師學者名人 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宣化法師開示:什麼是「邪師」?
   藏傳佛教掛羊頭賣狗肉、卑鄙無比!
斷他咒術破羅網,解除橫死消災障,
救拔一切冤苦業,清淨光明更吉祥。
在南洋一帶,邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。同時扶鸞,降壇顯靈,乩童等甚為普遍。此等妖怪,喜奪人精氣,或以癲癇怪疾等加害無辜,使人心驚膽喪,神智消滅,而終陷入魔網,為其眷屬。


什麼是邪師?
更可悲者,在此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,即身成佛之真傳,專以詭異神通,炫惑世人。


此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。 一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛 在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。」 凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證,望讀者能夠細心審思,覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師,皆犯以下毛病:

1. 譭謗出家,輕蔑持戒。
常言:「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。」說得謬論連篇。《楞嚴經》云:「其人常於信心檀越飲酒噉肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。」﹝受陰魔第九﹞於是,弟子與師「破佛律儀,潛行貪欲。」


2. 讚歎淫欲,褻瀆佛法。
「口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅槃真處。彼無知者,信是穢言。」或云「現前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即 是法身常住不絕。」遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。 《楞嚴經》云:「現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭???多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。」﹝想陰魔第十﹞吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

3. 神通異端,驚世駭俗。
邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踊身虛空,乍顯乍沒,或穿墻過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。」﹝色陰魔第十﹞《楞嚴經》另一段又載:「其人誠不覺知魔著???或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。」﹝想陰魔第八﹞誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀!


4. 我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。
經云:「身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。」﹝想陰魔第四﹞。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」﹝想陰魔第三﹞並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。


5. 現奇特相,無益苦行,以貪供養。
經云:「多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。」﹝想陰魔第七﹞此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不 差,層層應驗:「口中好言,災祥變異???或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。」﹝想陰魔第一﹞今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數 為山妖水怪所著,以來恫嚇世人。


6. 未證言證,打大妄語。
常言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:「生無限勇,其心猛利, 志齊諸佛。謂三僧劫,一念能越。﹝受陰魔第二﹞」是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。﹝想陰魔第二、第三 ﹞。


或言:我於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應同歸某極樂世界,供養某佛﹝想陰魔第五﹞。 如是欺誑之言,淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!


試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚:「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女???終 不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」 佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。難怪世尊謂:此輩皆可憐愍者矣!


或者有人說: 「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」不錯,此等自標為活佛,或菩薩再 世者,專門設壇臨駕,神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。《楞嚴經?五十 陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:或無端得大寶珠, 奇珍異寶,簡冊符牘;或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川嶽鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,專門惱亂修道人,欲障其道業。﹝想陰魔第六、第 七﹞ 有 識之士就要在這重要關頭,明辨是非。佛者,覺也,大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八 不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓成淨土,琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,七寶盈滿, 妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空,遍法界的瑞相,佛經中詳載。佛陀應世時,人民福報純厚,社會安寧、太平和樂,故名之為正法時代。


今時今日,世態炎涼,民風澆薄,道德淪喪,人 性敗壞;舉目四望,烽煙處處,災黎遍野。妖孽滋生,海嘯地震無日不有,天地變色,風雨失時,五穀不登,疫癘流行,盜賊蜂起,水火刀兵,蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣!末法的現象炳現無疑,有良心的佛教徒,怎能不警惕,反而推波助瀾,任這些妖孽,投機取巧,肆無忌憚,推銷冒牌的「活佛、活菩薩」,以蠱惑世人?望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」﹝楞嚴經﹞庶幾為真佛弟子矣!
持神咒伏魔軍


1978年 本團第一次訪馬來亞,曾親見被蠱毒所害者為數不少。甚至本團其中一名團員,亦因一時不慎,而受其害,幸及時得上人加持,才脫離險境。因此中蠱、落降頭等事,不容忽視。本地的籌委會會員,不免擔心起來,怕我們會被天魔外道所害。今天早上,上人在討論會中從容地說:「我們是甚麼都不怕的。他們放蠱,我們也可以照樣吃下去而無慮。阿難尊者被摩登伽女以先梵天咒所迷,將毀戒體,其實就是『中蠱』。邪咒很靈,因為習邪法者像土匪一般,到處去猖獗橫行。土匪不是常比士兵更驃悍嗎?但他們始終都是怕士兵的,因為,邪不勝正。」


「大家要時刻用功,內外要防守綿密,不可暫歇!這樣就甚麼蠱毒也不怕了。我們要常念〈楞嚴 咒〉、〈大悲咒〉。〈大悲咒〉能破除一切怨毒,而〈楞嚴咒〉的力量更加不可思議!邪門外道他們用起功來非常勇猛精進,晝夜匪懈,故特別見效。同理,修正法也要時刻修持。如四十二 手眼,必要每天練習不斷。早晚功課,尤其〈楞嚴咒〉,必要每天誦持,日久始發靈驗。所謂「熟能生巧,巧能生靈」,若平常不受持,臨急便招架不住,縱使神咒 也不相應了。雖然,不是說它完全沒有功效,但功效卻不能如願。 這是因為平常懈怠,修持不夠堅誠和恆久的緣故。「佛教裡的神咒,能摧伏魔軍。但不是與他們敵對,而是仰仗諸佛、菩薩、護咒神的慈悲願力,把毒中和了,甚至 把毒咒一筆勾消,化為烏有。其功能是不可思議的!故大家要平常努力修道,不要『平時不燒香,臨時抱佛腳!』這正所謂:


打破諸害保平安,金剛神將各爭先。
種種訶責降妖怪,除邪扶正滿大千。
宣化上人開示-1981.12.17/吉隆坡

文章來源:

http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/FaJeiWeiSyin/volume20.htm
http://blog.sina.com.tw/kimo2006/category.php?pbgid=83875&categoryid=244354
延伸閱讀:
文章分類: 【高僧學者名人批判雙身法之西藏密宗(藏傳佛教)證據大公開】
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455&category_id=13074611
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